序 言 在介紹本『黃中』前，需先瞭解本教理論中所謂太極五教，即：儒教、道教、釋教、耶教、回教。儒教教主是為至聖孔子，以仁德為教旨，其以學堂傳教。道教教主為老子以善良為教旨，由張道陵大傳之。釋教（佛教）教主阿彌陀佛以慈悲為教旨，釋迦牟尼為宣揚教主，中國歷代的法顯、玄奘、義淨等均取經進而擴大宣揚。耶教（基督教）教主為耶和華以博愛為教旨。回教教主為穆罕默德以惻隱為教旨。太極五教皆有其崇敬者，信仰者有獨善其身之自我修煉者、有兼善天下之大愛者，但最終都期望成仙成佛，不再受人間疾苦。現階段是「白陽期」──一貫道當任，其創始者即源自於佛教的羅祖。一貫道於民國38年在南京受蔣介石所禁，至台灣解嚴後才正式太極收圓任務。 吾黃中乃因觀視太極天一切宗教「人為」之亂象而使「靈介」蒙亂受困，由太宇（太空宇宙）降下於太極（地球）之新立信仰宗教。此「人為」之部份更在多數太極廟宇中自「管理委員會」與「信徒大會」中「分門別派」「爭權奪利」而讓自身廟宇生波亂，更有由信仰之牽而成「商業化」之宗教，使『神靈』難伸口舌，因而失去了信仰的『真』與『實』及『教化生靈』之任；換言之：即因人之重視「名利」而使信仰之生困、失義。也因此之亂，吾黃中才經由太極天、無極天眾靈介所求而提早降臨總收圓，也為黃陽（旗）之降。 「黃中」兩字之稱謂其原可由一、「五陽期」之論與二、「階位」之立而論。  就「五陽期」而論： 宗教名稱皆有其淵源，不另舉證說明，首要在發源階段的稱呼與時期。佛教（釋）全盛時稱為「紅陽期」階段，掌『紅陽旗』。道教稱為「青陽期」階段，掌『青陽旗』。耶教、回教及中華民族「儒學」（儒教）統稱為「黑陽期」，這階段掌『黑陽旗』。現階段是「白陽期」由一貫道掌『白陽旗』。而西元一九九四年『慈德玉寶殿』降在太極天，是提早降臨，為的是執行『黃陽旗』天、地、人總收圓任務。掌理「黃陽期」任務。因以五陽之分──紅陽置南、青陽置東、黑陽置西、白陽置北，而中位稱黃陽，因位居中而稱『黃中』。  就「階位」之立而論： 「無色介」乃在「太宇」之靈降入地球，首先由『元祖』下來找肉體（此肉體簡介後述），所然有「開基元祖」「黃中元祖」之稱謂，但「太宇」降下為了「名稱」之尋又必需讓「生靈萬物」知曉太宇之降乃『至尊』之位層。乃借取太極天神靈之用「五營」設立之營旗色誌內東、西、南、北、中五色內之「中營」為黃色，因中營統治四方八達乃號令全軍之司令即為至尊之位，所然太宇之降就取名稱為『黃中』兩字，亦即無色介在太極星球之名稱也。 另說明為何稱『黃中』而不稱『黃中教』，此乃經多年聖事之辦，大德向曾參與辦聖事之黃中成員──殿主王明昌、副殿主王次郎及殿員李明山、林正仁、葉梅燦、沈英童、曾玉蘭、高雲英、沈榮吉等提出以上之疑問，因此向無色介至尊無生太佛老奏請，始於一九九八年正式賜名『黃中』而不加「教」字。 一、黃中執行者簡介 黃中之降於西元一九六○由太宇之靈尋中華民族台灣入王一郎之肉體降世（此為先天）。王一郎為台南縣新營市一平凡家小孩，從小受從事豆腐業的父母教誨而成長，藥專學業完成取得藥師執照、服完兵役後即展開人生另一階段──自行開業。本父母之教誨以忠、孝、仁、義為人原則，不義之財不取，其仁心深得顧客所愛，事業經營有成。此時因其先天靈之降，開始感應到靈介之事，歷經妖、魔、邪界的各種磨難，親人不知其然，曾為其異人之舉而奔忙，後其父親與雙胞胎弟弟也有了某種感應，才瞭解到是靈介之磨煉。至此，王一郎肉體與靈之磨煉已至成熟階段，於是在一九九四年經由無色介無生太佛老、黃中元祖、黃道軍師賜其掌黃陽旗在太極執行天地人總收圓之重任，並賜『天下巡按君』一代第五巡按之名，亦賜名修煉之處為慈德玉寶殿。黃中正式擔負起糾正太極信仰禮俗等之偏差。並宣揚祖源之敬，強調「自己血脈不敬，何來神靈之助」。也就是『黃中收圓、黃道渡原』重責大任。 二、黃中──沿革 萬無一色天　無色介　黃中降下乃由「太宇」之靈降入地球，首先由「元祖」下來找肉體，所然有「開基元祖」之稱謂、但「太宇」降下為了「名稱」之尋又必須讓「生靈萬物」知曉太宇之降乃「至尊」之位層。乃取太極天神靈之用「五營」設立之旗營色誌內東、西、南、北、中五色內之「中營」為黃色，所然太宇之降就取名稱為「黃中」兩字。 因中營統治四方八達乃號令全軍之司令即為至尊之位。因而『黃中』乃吾無色介在太極星球之名稱也。但在「太宇」仍為無色介，在無色介有慈德玉寶殿之設，所然降於地球也仍設立慈德玉寶殿行黃中之降立，所以開基元祖就稱「黃中元祖」，而軍師就稱黃道軍師。 萬無一色天　無色介　黃中，統轄上至太宇，下至阿修羅靈界之一切有關無形靈界之總事項。在　無生太佛老、黃中元祖、黃道軍師三位統領無色介之時，在太極天的玉帝與無極天歷屆玉帝與無極老祖的承奏文懇求之下，觀視由太宇太極「人」、「神」、「靈界」之亂象百出，遂於一九六○年端月廿九日指派一代天下五巡按君之靈合入文生（王一郎）之肉體降世（此為先天），待磨練至成年，再賜予執行「黃中總收圓天地人救世旨」，管轄上至太宇下至阿修羅界之一切有關天、地、人、靈界之事項。 於一九九四年端月啟辦收圓聖事，在數次重大收圓聖事完成之後，無生太佛老於一九九四年臘月再降賜「慈德玉寶殿」之殿號，並旨派王明昌為殿主、王次郎為副殿主，復於一九九五年端月廿九日正式設殿，暫居台南縣新營市民權路七十二號，並開始接納有心修煉入「黃中」，共同宣揚「黃中」之子弟，為「黃中」效勞。 在多年聖事辦理中，承蒙眾黃中子弟與大德宣揚扶持下於二○○一年得於新營市金華路二段九號建立簡易式廟殿型。並於二○○二年辦理寺廟登記核准在案，又經台南縣政府函覆同意設立為新興宗教。 三、黃中──宗旨 萬無一色天　無色介　黃中　黃道　慈德玉寶殿　天下巡按君　之降下，所領黃中總收圓天地人救世旨，其目的為端正社會世俗，對在靈界（神靈、無形靈）之盲從與依靠，而失去「人」之主本體者；更要破除利用不正之術法、假神、假鬼、誤導、害人取財等不行正途之「人」；更進一步要端正生靈回歸祖源之敬，更勝對神靈之敬。一切回歸以人為主體，簡言之，有祖源才有咱，有咱才有眾靈界之敬拜。【祖 源　 人（生靈）　 神 靈】。 改善與糾正太極天內一切因〔人為〕所導致宗教信仰之變失。 重視忠、孝、仁、義強調回復『祖源之敬』及『人』之重要觀。 正視『敬神拜佛』之『心』、修復〔無形靈介〕之亂象……等。 四、黃中──教義 萬無一色天　無色介　黃中　黃道　慈德玉寶殿　其教義取在「慈、愛、仁、德」四字，發揚大慈、大愛、大仁、大德。 慈 悲 為 懷 映 祥 心 愛 園 播 植 延 萬 靈 仁 術 航 渡 行 端 正 德 修 化 因 立 果 本 也是回歸　人　心靈正本。 ◎ 「生靈萬物」皆應以「慈」建心、以「愛」懷思、以「仁」行施、以「德」為修。 五、黃中──規範 萬無一色天　無色介　黃中　黃道　慈德玉寶殿　之降下總收圓，救世渡原九六億原靈，乃在端正「人」為本，「人」為主。靈界只存「敬」，所然舉凡有關人之「禮義廉恥」、「忠孝節義」以及國民生活起居之規律，皆為黃中之規範。 黃中　無禁無忌（對靈界、無形之事）只禁人心（他人所見之心），所然一切只靠黃中人員、殿員自我規範，自我判斷是非對錯，當然對外對內不可有損本殿之行為。 太極天有心〈力、行〉入本殿成為【黃中子弟】之善男信女須明白的事項如下： ※戒律※ 　戒賭。 　修口、修心、謙虛有禮、修身養性……等。 　不得以【黃中】或【殿】之名義從事私人之事業及行為。 　不可為得〔名利〕而進入【黃中】、因為【黃中子弟】皆〔名利〕空。 　一切為〔人〕之生活準則與遵守之法規。 ◎註　吾【黃中】雖然一切《無禁無忌》但因【黃中靈光】與〔肉體〕合一、所然〔肉體〕一切的〔所作所為〕皆有〔靈介〕之『觀視』與『準則』、所以請〔肉體〕自愛自律、莫使【黃中靈光】蒙羞而招致退出【黃中】。 ※遵行之律※ 　領吃【黃中】無極圖　掛號臺列名。 　〔清腸健身〕之《素食》　每逄農曆一、四、七尾日之〔活動〕素食口。 　奉香之禁忌與言禮《由殿員說明》　此乃尊重〔靈介〕之舉。 　對外〔大德〕宣揚說明吾【黃中收圓救世】之事旨。 　在【殿】內禁止喝酒、任何事項該不能〔酒〕後討論。 　農曆二月二日與九月十五日【兩次慶典】或重大事項該【回殿祝壽】與討論及為眾善信大德來殿奉香〔祝壽〕之服務。 ◎註　【黃中子弟】該為【兄弟姊妹】不分大小、只有〔肉體〕年齡、輩份之別、如同一家人、所然凡對【黃中】對【殿】對【兄弟姊妹】之各種事項、無論對人、對事、對物若有認為不妥之處與疑問皆可向【殿】或【兄弟姊妹】提出一同討論與釋疑並改進處理之、絕不能有自我討論之『小團體』存在來分化一家人　不做一家人就退出【黃中】。 ※靈光修行鍛鍊之律※ 　家中設立【黃中府衙】　要或不要自我衡定〔只有一次　不能移動〕。 　靜坐　有設立府衙者、在家中之【黃中府衙】靜坐、沒設立【黃中府衙】者　回殿靜坐《有關靜坐事項由【兄弟姊妹】說明與教導之》。 　在不妨害肉體〈自己〉家中生活及事業時間上儘量回【殿】奉香【請安】及討論知曉【黃中與殿】之內容和事項、尤其【聖事】日課回【殿】助辦與學習瞭解　如此才可助外辦與宣揚【黃中天地人救世旨　總收圓】。 ◎註　【黃中子弟】為【黃道】效勞、皆為『義務性質』所然一切該以【兄弟姊妹】個人家庭與事業為重、萬萬不可因成為【黃中子弟】而耽誤家庭與事業。 六、黃中──儀軌 萬無一色天　無色介　黃中　黃道　慈德玉寶殿　之降下總收圓，救世渡原九六億原靈，乃在端正「人」為本，「人」為主。靈界只存「敬」，所然舉凡有關「人」之一切禮儀節式皆循為人之「四維八德」行之惟匡正對靈介之儀禮，皆廢除太極天一切宗教對「神靈界」、「非正靈界」、「祖源靈界」之「人為」禮儀，改回復正規而簡化之。即 一切循　祖源為大　人（生靈）為中　神靈為小之軌教化、導源之。 七、黃中──信仰組織 源自於萬無一色天太宇之靈降納在太極天（地球）執行總收圓，於降黃中　慈德玉寶殿行之。更別於其它宗教信仰之分，所然一切組織人員、殿務、任職皆由無色介、太宇之靈降定而結合之。 人員（肉體）由無生太佛老指定殿主、副殿主為對外負責人，其它組織殿務由二代天下四巡按君編列，殿務財務管理由六位有執金筆外辦主帥（受旨封者）之虎將軍、五院主、八仙、六將士、五大仙姑、三十六宮主共六位人員擔任，其他事務之任職再由殿主於（黃中子弟）殿員中指派委任之。 八、宗教活動 黃中降下是為擔負糾正與教化重任，且須面對各教派之挑戰與考驗，欲入黃中修煉者首先必需先「認識自己」，入黃中不求名利，更重心、力、行。黃中成員平時除「靜坐修煉」自己外，更時時學習、宣導敬神拜佛之正確觀，並可由修煉成員「領收驚解厄伏靈旨」直接執行生靈危難困境之暫時解厄（並不得以此圖利），純粹是義務活動。 另黃中除「辦理聖事」為大德解惑、消除魔障外，更成立「慈善會」，救助社會需接濟者而不立名。對「喪葬禮俗的端正」也做了正確示範。『慈德玉寶殿』更無雕樑畫棟，只是可供學習、探究『靈介』之所，更無所謂縟節、禁忌，因以『人』為中、『祖源』為大、『神靈』為小。所以黃中每年的兩次「慶典活動」──無生太佛老聖誕千秋和天下巡按君賜名紀念日，均以不舖張、不浪費為慶祝原則，這也是黃中期待各宗教能改善的，因為那全是人的思維引導的作為，並非神靈真正旨意。未來，我們努力宣揚教化的目標就是由這些活動的示範、推展到社會各個階層淨化人的思想，讓社會大眾更祥和、更讓靈介與生物能互敬互愛同修昇途，得以各司其職、責其行徑，以達到天、地、人祥和安順。