一、概述 天帝教是信奉　宇宙主宰玄穹高上帝之最古老宗教。天帝就是古代中國人「齋戒沐浴，以事　上帝」之　上帝，亦即與西方宗教徒共同信奉的　上帝，所指皆是相同。　天帝創造宇宙之後，即立教垂統，一本萬殊，行道於宇宙之間。每當宇宙間發生危疑震撼，重大嬗變之際，天帝即因應情勢，遴派代表或使者，降生於適當的星球，創教救世，行道教化。各代所創教名雖然不同，但是道統從無改變。 此一道統垂衍至第五十五代天人教主極初李玉階先生，其於中國對日抗戰中，受命移居西嶽華山，即以一片丹心長期為國祈禱，鎮守西北門戶，於無形中佑我中華。民國卅八年神州沈淪，李玉階先生渡海來台，朝夕虔誠不斷祈禱，以求確保台灣復興基地，並發願為國家前途天下蒼生矢志奮鬥。爾後，適國際局勢動盪不安，世界面臨核戰浩勢威脅，加以社會人心日益險惡，宗教力量逐漸式微，經玉階先生多次懇切哀求　天帝，請求先天天帝教重現地球，俾求擴大拯救蒼生，終於民國六十九年十二月廿一日蒙　天帝准允先天天帝教重來人間並在台灣寶島復興。 天帝教於人間不設教主，由　天帝遴選時年八十高齡李極初氏為駐人間首任首席者，為拯救蒼生而奮鬥。天帝教並於民國七十一年二月十五日報內政部許可自由傳播，民國七十五年七月十五日奉准設立財團法人，正式成為中華民國合法之第十大宗教團體。 二、教源 根據天帝教既有的人間記錄，有關教源「道統衍流」文獻：惟於　天帝創造宇宙之後，即垂統立教行於宇宙間最古老的宗教，且　天帝每當宇宙間危疑震撼，重大嬗變之際，須因應情勢需要，派遣天帝的代表或使者適時降世，創教救世，行道教化，茲就道統衍流與人間關係最密切者說明如次：  第五十一代天極教，教主盤古氏，傳五世代。  第五十二代天源教，教主軒轅氏，傳十五世代。  其中興昌五世包括：神德教主唐堯，神穆教主虞舜，神明教主夏禹，神隆教主周公，文宣教主孔聖。  第五十三代天鈞教，教主鈞天上帝，位無形而統御五輔宗，翊闡教化。五輔宗包括：  太上教主主張清淨無為，釋迦教主主張慈悲平等，禦寇教主主張不息常存，基督教主主張救世博愛，雲龍教主承天道教化，自修法技，傳衍道統。  第五十四代天德教，教主蕭昌明大宗師，承雲龍法技以濟世，創廿字真言而化人。  第五十五代天人教，教主李極初氏，承天德廿字真言正己化人，主張聖凡平等，天人大同為終極目標。嗣為拯救天下蒼生化延毀滅浩劫，天人教主懇切哀求　天帝，在人間復興天帝教，旋奉聖詔念茲末劫，持准天帝教重現地球。  復興第一代天帝教，教主即為　天帝，人間不設教主，特派天人教主為駐人間首任首席使者，傳佈上帝真道，作帝教之先鋒，奠人間之教基。 三、教義 天帝教教義經奉　天帝核定以天人教主李極初氏早年在華山白雲深處，潛修所撰天人合一聖凡平等的「新宗教哲學思想體系」（又名「新境界」），為天帝教教義。此書係由科學、哲學、宗教精義融貫整理分析而成，旨在認識宇宙人生新境界，啟發人類開拓生存競爭思想領域。茲就教義之理論要義與重點說明如下：  中心思想──以生生不息，體天心之仁，親親仁民，仁民愛物為中心思想，亦即中華文化的仁愛思想與王道精神。上天有好生之德，此天地之大德曰「生」，而生生不息之為「仁」，每人心中存仁，體　天帝好生之德，而以仁接物，則可悉合聖人救世之心。是以，　天帝教以「仁愛」為基礎，由親親仁民之愛，擴充為民族愛與人類愛，促進世界之永久和平，登斯民於極樂，以求世界大同。  哲學基礎，堅信「心物一元二用」之哲學基礎，據此說明宇宙萬物之生動現象，皆為電子（物質）與和子（精神）兩種質素所組成，電子由於同引律之關係，而結合成陰靜之物體，和子因受異引律之支配，出入於任何物體之內，形成心物和合、一元二用之世界。兩者為渾然一體之兩面，物不離心而獨立，心不離物而空寂，宇宙之中實為心物並存、統一調和的場所，亦即和子與電子構成之一元二用的世界。  奮鬥目標──天之道重在先盡人道再修天道，傚法天帝的天體自然運行，積極以向自己奮鬥為起點，實通向自然奮鬥與向天奮鬥，以達天人合一之最高境界。是以天帝教主張：先盡人道，正心修身，齊家報國；再修天道，積功累德，救世渡人，進而達成下列目標：一、發揚自由平等博愛精神，融貫於倫理民主科學之生活實踐中；第二、以宗教大同出發，不分畛域，不分種族，不分信仰，大家協力同心奮鬥，達成世界大同與天人大同的終極目標。  精神特質──天帝教義內涵與三民主義思想有融會貫通之處，皆在實踐發揚民族、民權、民生三大精神：  世人惟有認識宇宙人生與時代環境，信仰宗教勘透生死，為光明正義與一切惡魔抗爭奮鬥，砥礪民族固有德性與浩然正氣，發揮獻身殉國精神，以為民族精神之發揚。  人生立足點先天本來平等，惟必須自植、自奮、自愛、自尊等心理革新，傚法自然，篤踐真理，期能聖凡平等，以為民權思想之實踐：  發揮智慧，集中心力，努力生產，積極建設，共同向自然界奮鬥，並應激勵振奮，注重勞工神聖，謀求大眾福利，期求共生共存，以為民生目標之達成。  時代使命──天帝教乃是適應時代需要，肩負時代使命，悲天憫人與救世救人之救劫性宗教。一方面呼籲世人急起從根自救，積極向上樂觀奮鬥，袪除侵略鬥爭之凶暴心理，擴大人類生存合作之思想領域，邁向精神重建道德重整外，另一方面更為當前兩大時代使命而奮鬥。  哀求　天帝化延世界核戰毀滅浩劫。  確保台灣復興基地，早日實現三民主義和平統一中國，並祈求世界人類永久和平。 四、儀規 大凡宗教之產生，無不有其時代因素與時代背景，復受歷史、思想、文化、學術、制度、道德、人情、風俗、習慣、社會心態、生活方式諸多因素不同程度之交錯影響，而符合每個時代之要求。天帝教重來人間，所立教綱儀規，係遵　天帝意旨，依循下列三大原則，立定天帝教基本之大經大法：  宗教信仰臻於至真──天帝教是持續宇宙道統，以　天帝立教的真道重來人間，昭示人類應崇敬其共同信仰與信賴之宇宙最高主宰—天帝。更堅持正信，破除迷信，不崇拜有形的偶像，因而天帝教在人間永不再設教主，而以天帝遣派之首席使者傳達　天帝之真道，藉臻宗教仰至真之境。  正確標準臻於至善──天帝教與各大宗教之關係，應彼此尊重，毋忘立教的根源，救世的動機，相互以科學方法追求宇宙真理，闡明宗教哲學。故於各大宗教之精義，在兼容並蓄、融會貫通之原則下，研訂適應時代需要的共同認識，建立一致正確的道德標準，藉臻宗教大同、世界大同、天人大同的至善之境。  天人合一臻於至美──天帝教主張先盡人道，再修天道，修持身心性命妙道，恢宏天人合一思想，致力溝通天人文化，窮究宇宙真道，積極向天奮鬥，揭破自然奧秘，明瞭生命來源，悟徹人生究竟，守和全形，雙修生命，把握現實軀體，勤參法華上乘，傚法天體運行，向自己奮鬥。藉臻聖凡平等、天人合一的至美之境。 茲就天帝教建教憲章──教綱中重要儀規內容，分別說明如下：  教儀 天帝教以天人禮儀為準則，特制定「教壇」、「禮制」、「侍師」、「師制」、「祀器」五綱，並分為「教壇設儀」、「教壇威儀」、「教壇執儀」、「教壇修儀」、「教壇典儀」、「禮制知儀」、「祀天體制」、「尊師禮制」、「同奮禮儀」、「侍師居儀」、「侍師執儀」、「學道則儀」、「獨居之儀」、「器制」、「樂制」等十五目。其詳細內容可參見天帝教天人禮儀規定。  教寶 天帝教教寶以服奉「帝」、服奉「道」、服奉「師」為三寶。凡天帝教徒宜矢仁矢勇，必誠必敬，終身服奉三寶。  教則 天帝教以融合世界各大宗教聖哲立教教人之精蘊，綜合為「忠、恕、廉、明、德。正、義、信、忍、公。博、孝、仁、慈、覺。節、儉、真、禮、和。」廿字為教則，亦名人生守則，為教徒同奮，身體力行，做人處事之準則，期以溶化於人人日常活中，早日促進宗教大同與世界大同之實現。  教約  天人三規  畏天命，遵道統，以進大同。  研教義，重威儀，以徵平等。  遵師訓，守薪傳，以克奮鬥。  四大戒律  人生戒  戒傷天害理；  戒離經叛道；  戒紊亂綱常；  戒妄結怨緣；  戒聚斂財物；  戒意存邪念。  奮鬥戒  戒自欺欺人；  戒不守本分；  戒貪嗔好色；  戒逞勇爭鬥；  戒高傲稱強；  戒放蕩形骸。  平等戒  戒逞強暴而妨自由；  戒踰道範而肆妄為；  戒存計較而亂是非；  戒自高大而傷賢能。  大同戒  戒瀆先聖而辱道風；  戒違教令而犯規乘；  戒弄機心而傷人和；  戒立門戶而妄排斥；  戒擅方圓而毀規矩；  戒逞私心而害大公；  戒事侵略而礙和平；  戒悖自然而失和諧。 上述規約與四大戒律，皆在養成教徒戰競奮鬥，滌意斂心，進而制欲建行，自強不息。人生戒乃是教徒遵行的基本戒律，目的在建立本教宗教行為的標準，亦在端正教徒日常生活的心性與品德。奮鬥戒旨在教人居安思危，常思精進修持奮鬥，以個人身觸為戒，以求減少慾望淨化心念。平等戒要求教徒心量寬大，不分畛域與階級，聖凡平等追求和平，以求了悟生命真正價值。大同戒旨在使教徒抱持寬廣心胸與大同之念精進修持，人性可由此而復善，宗教由之而大同，世運由之臻大同。 教程 天帝教修證課程，即教徒日常修持功課，共計下列五項：  奉行教則：首先需瞭解廿字之真義，選擇任何一字切實奉行，其餘十九字自然一以貫通，日久成習，正己化人，蔚成風氣，人心自可潛移默化，世界末劫可望消弭於無形。  反省懺悔：教徒每日早晚必須自我反省檢討，做人做事有無違反守則規戒，有則懺悔痛改，無則嘉勉，期能日進於善，自然有求必應。  祈禱誦誥：教徒秉持「不為自己設想，不求個人福報」之精神，一心為拯救天下蒼生，祈禱親和及虔誦「皇誥」（天帝聖號）「應元寶誥」，唸唸加強陽質電射，發揮浩然正氣，祈求　天帝消弭暴戾陰霾之氣，以達成帝教兩大時代使命。  填記奮鬥卡：教徒應為天下蒼生，為國家前途，為世界永久和平，而出心、出力、出錢，與心力一齊貢獻；因此天帝教訂定教徒多目標奮鬥記錄卡，由同奮自我檢討每日奮鬥項目逐日填記，月初送教院登記星殿考核，以明心跡，而求日益精進。  靜參修持：教徒除上述日常基本功課外，並可修持「天帝法華上乘靜坐」，直修「昊天虛無大道自然無為心法」，作為自我奮鬥的精進法門。凡能惟精惟一，至誠無息，自然聖凡平等、與道合真。 教乘 天帝教皈乘程序，分為「奮鬥初乘」、「平等中乘」、「大同上乘」等三乘。循階升之。茲就三乘內涵說明如下：  奮鬥初乘  主旨：擴大心胸，奉獻犧牲，化延毀滅，拯救蒼生。  進程：向己奮鬥，自強不息。  力行：親和祈誦，反省懺悔，力行教則，培養正氣，涵詠體會，鍛煉體魄，篤實踐履，自強自創。  正鵠：希望教徒同奮不為自己設想，不求個人福報，積極培養正氣，負起時代使命。  平等中乘  主旨：聖凡同源，靈肉共存，無畛無倫，萬殊同仁。  進程：向天奮鬥，性命雙修。  力行：煉心發願，積功累德，堅苦修煉，罪孽自拔。  正鵠：為教徒同奮指導自創自奮，追求聖凡平等，了悟生命真正價值，向天奮鬥，性命雙修，以求進入天人合一之永恆精神境界。  大同上乘  主旨：雍穆無為，率性自然，萬象同春，與道合真。  進程：親愛精誠，通天澈地。  力行︰無色無相，隨方應化，救世救人，常應常靜。  正鵠：為教徒同奮指出經過進修平等中乘，精神與肉體的鍛煉化合，形神俱妙的過程，終必超脫物理世界的束縛，自自然然，真我常存。永晉三期大同，回歸　天帝左右，以宇宙為家，與宇宙共始終。 五、組織 教主 天帝教在地球復興，遵奉道統，教主當為立教始祖　天帝。人間不設教主，首由　天帝遴選傳人，授命為「首席使者」，駐在地球教化，為帝教作先鋒，奠定人間教基。 教壇 天帝帝教教壇為天帝傳佈真道，宣達意旨，諸大神媒雲集，天人溝通，教徒修持之聖地。因之，在教壇內無偶像之崇拜，「天帝教直轄寶殿」設於人間復興基地台北為教壇，並設道統殿，奉祀列代教主，殿之昭穆分設配祀堂，功德堂，崇祀有功受爵教徒，及中外古今賢哲，德澤垂於後世者。並於教化所至各洲、各國、各省市，分設立教壇及道統殿。 教院 天帝教首在人間復興發祥地台北成立教院，名為「極院」，為首席使者駐在人間行使職權之最高組織。下設「始院」（第一級教院），為全球宏教中心，並於各洲分設「統院」（第二級教院），各國分設「主院」（第三級教院），各省或市分設「掌院」（第四級教院），各縣市分設「初院」（第五級教院），並於各鄉鎮或相當地區設「堂」，為教院之基層組織。上項組織體係，分層負責，相輔相成，貫通天人，弘揚教化。 教徒 天帝教徒稱為「同奮」，無種族、國籍、信仰、性別之限制，凡具有下列八項條件：　忠愛國家；　孝順父母；　信仰宗教；　救世宏願；　奮鬥決心；　哲學研究；　科學認識；　同思想，且贊同並信仰天帝教教旨，及具有研究教義興趣者，經同奮二人以上之引進，舉行歸宗儀式，得為教徒同奮。 教職 天帝教於極院首席使者以下，設置「輔教」、「翊教」等侍居內職十五級職分掌教務。始院為宏教中心，設導師隸承首席使者。統院設「統教」，主院設「主教」，掌院設「掌教」，初院設「宏教」（簡稱院教），並置「參教」、「贊教」、「督教」三教長暨各左右典司等外職，有關詳細組織內容與職掌，可參見天帝教教院組織規程。 六、教務概況 天帝教自民國六十九年十二月廿一日於台灣寶島復興以來，迄今（民國八十九年）屆滿二十年。目前各項教務發展如下：  教院組織：天帝教已在國內成立四大教區，分為北、中、南、東四個教區，共計各縣市教院與教堂有三十餘所，另有天極行宮與鐳力阿道場兩處教育訓練場所。國外部份，目前在日本東京、美國洛杉磯設有教院。以下有國內各教院名單： 始院暨台北市掌院、台北市南港天心堂、台北縣土城天土堂、桃園縣初院、新竹市初院、天極行宮、主院暨台灣省掌院、台中縣大甲天甲堂、彰化縣初院、彰化縣員林天祥堂、埤頭天鄉堂、南投縣初院、南投縣埔裡天南堂、苗栗縣初院籌備處、苗栗縣卓蘭天蘭堂、雲林縣莿桐天立堂、高雄市掌院、台南市初院、台南縣初院、嘉義縣初院、屏東縣初院、潮洲天然堂、花蓮縣初院、光復天原堂、台東縣初院、關山天震堂、宜蘭縣初院。  神職人員：天帝教神職人員，目前具備開導師身份者計有十三位，具備傳道使者身份者計有卅六位，各地教院獻身專職與義務工作人員逾千人。  教徒人數：天帝教發展迄今，教徒人數近十萬人，惟贊成與認同本教教旨者不計其數。目前本教已成立「中華民國天帝教總會」，旨在結合社會中有理想之人士，共同為國家社會與世界人類永久福祉而努力。  活動內容：天帝教復興十年來，各項教務活動舉其犖犖大者說明如次：  民國七十一年五月，本教分別於台北、台中、花蓮三地區，啟建祈禱化解世界核戰危機大會，首度公開傳教活動。  民國七十二年七月，本教首席使者應日本文化宗教團體之邀，赴日宏道。九月四日率教徒四十餘人，暨日本各教代表百餘人，於富士山標高二千四百公尺之新五合目白雲深處，舉行「天帝教富士山擴大祈禱，化解人類毀滅危機，減輕日本重大天災大會」。本教在日宏教歷時四個月，完成多項任務，並在日本成立教院。  民國七十二年十二月，本教天極行宮興建完竣，天帝遴派　國父孫公，先總統　蔣公分別為該宮玉靈殿正副殿主，並交付三大特定任務：第一、結合無形有形力量，鞏固台灣復興基地；第二、策動大陸人心歸向，導發反共革命；第三、迫使中共褫魂奪魄，放棄共產主義，接受以三民主義統一中國。  民國七十三年元月，本教鑒於世局日趨混亂，美蘇兩強談判破裂，核戰面臨一觸即發邊緣，特發動教徒祈誦皇誥九千萬聲運動，期以化延甲子年世界毀滅浩劫。  民國七十四年二月，本教為加強艱難困苦台灣復興基地，持續誦念皇誥九千萬聲運動。  民國七十六年九月，本教首席使者率教徒同奮多人，應美西文化宗教團體之邀至加州洛杉磯，先後在加州宏教七十餘日，並在美成立教院，成為本教向新大陸登陸，宏揚　上帝真道之地點。  民國七十七年底，本教鑒於台灣政治社會之混亂與不安，為求確保台灣安定，乃從七十八年元月一日起發動長達十八個月的「第三期保台護國法會」，要求教徒同奮虔誦兩億五仟萬皇誥，以求確保台灣兩千萬同胞之身家性命。  民國七十九年十二月廿一日，為本教復興十週年紀念日，及天極行宮天人大會堂興建完工典禮，全教同奮齊聚一堂，大家矢志願為兩大時代使命而奮鬥。 七、社會服務 天帝教成立有兩主要外圍社會團體，一為「宗教哲學研究社」，一為「紅心字會」，前者以學術研究之立場，探討各宗教哲學內涵；後者以舉辦社會福利救濟事業，達到社會服務之目的。茲就兩者成立之宗旨，與歷年活動與工作內容說明如下：  宗教哲學研究社──本社係於民國六十七年元月十五日創立於台北，旨在促進宗教哲學學術研究，期能透過宗教哲學思想之交流，擴大社會影響，促進道德重整與精神重建。歷年來每月均舉辦宗教學術專題演講與座談，迄今連續舉行未曾間斷，目前已逾一百餘場次。另外並舉辦靜坐研習，累計已有廿八期，參加人數計達五千餘人。五月固定出版社刊，目前已發行至一百零四期，影響極為深遠。 最近中華民國宗教哲學研究社與另外三個單位聯合舉辦「宗教大同獎」，分別針對宗教學術、宗教社會服務與對宗教大同特殊貢獻之人士，予以贈獎，藉以激勵宗教服務熱忱，提昇精神境界，宏揚宗教功能，以達淨化社會造福人群之目的。  紅心字會──中華民國紅心字會於民國七十九年九月二十八日成立，以「紅心」──赤子之心為表徵，期以真誠無偽、慈善愛心為社會大眾奉獻與服務。紅心字會主要工作任務計有：  關於遭受自然災害及其他突發災變之災後重建工作。  關於因各種障礙臨時失去生計能力者之救助。  關於提供受刑人家屬自我、家庭及社會重建之服務。  關於不幸婦女之拯救與服務。  關於社會服務工作專業知識分析與研究。  歷年紅心字會發動之社會服務工作，可分為四點說明如下：  雲南賑災：大陸雲南於七十七年底震災，本會除組成救災小組深入災區救援外，更陸續捐贈金錢、藥品、救護車，共計達千萬元。  受刑人家屬服務：此項為專業性長期固定的服務，加強對受刑人家屬之關懷，目前服務個案已累計數百，成效可謂顯著。  老人在宅服務：此項服務工作係由台北市社會局委託辦理，針對乏人照顧之老人、兒童與殘障者，提供家事、文書、醫療、精神安慰等服務。  一般社會工作：積極參與社會各項有關活動，結合政府與民間力量，共同努力出擊。「台灣省紅心字會」亦於七十八年四月廿九日成立，除秉持總會一貫服務宗旨外，更加強「精神救濟」之工作，陸續於中部地區舉辦一系列演講與座談，甚獲各界好評。 八、結語 天帝教人間復興時間雖然僅僅十餘年，但是發展極為迅速，因為它具備下列特質，應為世人肯定。  和諧與永恆真理：天帝教信仰之最高真神──宇宙主宰　天帝，是全人類與東西文化所共同崇奉的　上帝，且共同信認：祂是宇宙之永恆真理，祂是唯一掌握宇宙一切事物變化的自然法則，祇有祂安排萬性萬靈，依一定的規律生活與修行，以維持全宇宙永久的和諧，持續發展宇宙真理的大道。  傳統與進取精神：天帝教擁有中國文化老根的傳統特質，所以天帝教無任何宗教的排他性和保守性，而篤信「宗教大同、世界大同、天人大同」必將實現。天帝教更無濃厚的、消極的出世傾向，而富有積極進取的入世奮鬥精神，本著「向天奮鬥、向大自然奮鬥、向自己奮鬥」的信念而努力。天帝教所負具體使命及其階段性、恆久性之奮鬥目標，更能符合時代主流、人類共同需要及中華文化的基本精神。  古老與現代結合：天帝復興第一代係直接傳承　天帝親創的先天天帝教第一代的道統，是宇宙間最古老的宗教，最具精神潛能，故能結合時代、適應環境需要而復興。因為，天帝教正在面對人間唯物無神共產主義，核子戰爭毀滅恐怖威脅，世界毀滅將要臨頭之關鍵時刻，而負起救劫救急的時代使命，所以天帝教徒必須遵奉獨有之「天命」，堅定「信心」而矢忠矢誠，共同「奮鬥」。天帝教雖是最古老，但其復興的教齡，較之世界其他宗教，現在還是最資淺的。  哲學與科學結合：天帝教以宗教哲學為基礎，結合科學研究方法，揭開宇宙的奧秘，追求人生的究竟，擴大人類思想的領域，以建立「聖凡平等」、「天人大同」之新宗教哲學思想體系。所以天帝教無偶像之崇拜，不求個人的福報，而要求其教徒，先盡人道以合天道，並以不自私、不自欺的每日自我反省懺悔，力求家庭和諧，社會安和，國家富強，世界和平繁榮，人類自由平等，以行格、致、誠、正、修、齊、治、平之大道（人道），進而以天下為公、世界大同、宇宙一家的努力，期臻於至真、至善、至美之境界（天道）。所以天帝教強調人身難得，和生命的價值與目的，在於生時做一個堂堂正正頂天立地的人，才能死後自救其靈魂而回歸自然，獲得永生。  仁愛與王道特質：天帝教富有反共產、反暴力、反畛域、反頹廢、反個人主義等強烈意識。更富有親親仁民，愛人、愛物、愛同胞、愛國家、愛世界、愛宇宙的棈誠。天帝教徒早晚祈禱、誦誥，為化延及化解世界核戰毀滅浩劫，暨強固台灣復興基地，及早日實現三民主義統一中國而奮鬥。尤其天帝教呼籲世人急起從根自救，擴大人類生存合作之思想領域，祛除侵略鬥爭之兇暴心理，邁向精神重建、道德重整。誠如陳立夫先生所說：天帝教在「體天行道」，天帝教的中心思想，就是「中華文化仁愛思想與王道精神」。 因此：天帝教是一個入世的宗教，它主張先盡人道再修天道，並以出世之心行入世之道。 天帝教是一個包容性的宗教，它秉持「敬其所異，愛其所同」精神，主張宗教大同，因之，天帝教徒可以不放棄他原有信仰之宗教。 天帝教是一個合乎科學的宗教，以哲學正思與科學驗證的正信方法，以確立人類的宗教信仰。 天帝教是一個和平的宗教，它是一個和平主義的推動者，以教義、教則之精髓「和」為基礎，其使家庭、社會、國家、以致於全世界都能和諧圓融，促進全人類之和平，即世界大同之理想目標。 天帝教胸懷宇宙，關心人類，期以宗教大同作起，普及教化，化延毀滅，以求世界大同，建立地球一家，進而達到宇宙一體、天人大同之最終鵠的。